。君子犹恶其近
之也。适燕者八千里。吴半之。齐又半之。人知夫齐近
而吴远也。亦知乎近犹齐而远犹吴乎。 吴与 齐其有
辩乎。无辩耶。半之又半之。其有辩乎。无辩耶。人有宴 (第 0188a 页)

展本分钳锤掌握中可以开物成务顶𩕳上可以鉴
地晖天倘能如此方 可权 衡佛祖揭示人天赤肉团
壁立万仞白玉齿常光现前截断理事打破玄关直
得上无攀仰下绝己躬头头无碍法法圆融大 (第 0469a 页)

守吴元昭。因出似之。吴曰。毒蛇猛虎空相向。铁壁银
山谩自横。长笛一声归去好。更于何处觅疑情。 吴与
本以同参契分。更唱迭和。与夫捉杯笑语为治剧馀
乐。则有间矣。若非透脱情境。安能尔耶。

石霜清素侍者 (第 0392c 页)

而命难坚。多分为情尘固蔽。障业牵缠。今
日为君都了却。须信人间别有天。

** 定安禅人火

游遍三 吴与 两浙。那知世念犹未歇。而今打入火光
中。销却从前颠倒业。

** 已仁禅人请为师水天上座火

三十年 (第 0610c 页)

翁
母王氏题赞示惠王府王选侍法语复吴嗣宗汪
元泰吴培之三居士问道书曰至詹居士乞荐先
慈书法语示之舆则 吴居士与 师书曰承委新刻
序引几番伸纸及细玩多遍觉师言尚赘而不肖
又于佛头著粪乎三峰潭吉之狺狺可以耸好奇
嗜异 (第 0086c 页)

老汉矣又吴太史观我曰吾邑之有
弁山犹龙舒之有博山此非寻常定知地涌菩萨不
忘慈誓为我等辈也哉亦有逆助如 吴与 瑞少焉自
化因而更振所谓慈善根力也于钟山时有王姓者
施地祈嗣师题劵尾曰还他二子后应其言师见时
辈有此 …… (第 0821c 页)
观我曰吾邑之有弁山犹龙舒之有博山此非寻常
定知地涌菩萨不忘慈誓以佛知见为我等辈留影
是邦也亦有逆助如 吴与 瑞少焉自化因而更振所
谓慈善根力也住钟山时有王姓者施地祈嗣题券
尾曰还他二子后应其言离弁山上天台时众 (第 0823b 页)

送方上人西蜀省亲

道本绝方所。随缘触处真。家乡元不远。父子即非亲。
亻藓粘轻策。江华拂净巾。东 吴与 西蜀。曾不间纤尘。

** 文殊赞

七佛之师。只者便是。形现百千。剑去久矣。

** 明藏主。手制 (第 0534c 页)

风
雨疾。后生慎勿随他去。从上牢关都截住。龙河钵袋
重千钧。老我会见亲分付。

** 权中偈

轻重 可权 中奚权。权中之道应有焉。九年面壁涉计
较。萝阴高卧成徒然。要识圆常不偏倚。湛湛秋空没
纤滓。正当午夜 (第 0436c 页)

。如壮士
屈申。不借他力。广额屠儿。放下屠刀。道。我是千佛一
数。且喜一念相应。夫如向外驰求。弗自投 吴与 楚。岂
不重为叹惜。

** 智俊上人

大根大智。俊爽之士。当出古今罗网。掀翻生死窠臼。
不滞有无 (第 0632a 页)

贪欲即魔
师淫淫相传也。次举口中好言等即鬼神魑魅兼
附之。所谓邪精魅其心腑也。怪鬼魃鬼皆前所举
者。 吴与 曰飞精附人斯必附其可附之人亦修定
习慧者耳。弟子与师即求巧之子说法之师。下皆
例此。

【疏】天台曰 (第 0932b 页)

携李(法师讳洪敏)　證真钞
* 真际(法师讳崇节)　删补疏
* 孤山　谷响
* 苕溪(即 吴与) 　熏闻
* 长水
* 手鉴(法师讳道欢禀长水璿公之学而著是书)
* 荆公(王丞相讳安石) (第 0169b 页)

妄
明之性。非局而局。故曰明理。不踰听不出声等。示不
喻之相也。下文云。元依一精明分成六和合)。 吴与 曰。明妄即妄明也。非他者。言此妄明之体。更
非他法所成。全是真觉。起于妄明。而为过咎。觉明 (第 0243a 页)

标
文元发名字。询之云。皆文某平日所诵也。觉而述其
梦于同馆文先生。乃襄南之叔。方信灵异如此。自是 吴与 文。亦持诵不辍。吴庾生曰。天下极信心之人。必
从不信心始。大抵大根器人。一拨便转。永不退堕。如
襄南 (第 0548b 页)